14　故宮博物院(5)

　　紫禁城的規劃與建筑布局運用了五行學說的觀念。陰陽五行是中國古代的一種世界觀和宇宙觀。古人認為世上萬物皆分陰陽，男性為陽，女性為陰；方位中前為陽，后為陰；數字中單數為陽，雙數為陰等等。在紫禁城，屬于陽性的帝王執政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方，這不僅適應使用功能方面的需要，也符合陰陽之說。前朝安排了三座大殿，后宮部分只有兩座宮（即乾清和坤寧二宮，交泰殿是后期加建的），符合單數為陽，雙數為陰之說。

　　古人認為世界是由金、木、水、火、土五種元素所組成。地上的方位分作東、西、南、北、中五方；天上的星座分為東、西、南、北、中五官；顏色分為青、黃、赤、白、黑五色；聲音分作宮、商、角、徵、羽五音階。同時還把五種元素與五方、五色、五音聯系起來組成有規律的關系。例如天上五官的中官居于中間，而中官又分為三垣，即上垣太殿，中垣紫微，下垣天市，這中垣紫微自然又處于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，為天帝居住之地。地上的帝王既然自稱為天之子，這天子在地上居住的宮殿也應該稱為紫微宮。漢朝皇帝在都城長安的未央宮即別稱紫微宮。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱為紫禁城自然是事出有據了。五官除中官外，東官星座呈龍形，與五色中東方的青色相配稱青龍；西官星座呈虎形，與西方的白色相配稱白虎；南官星座呈鳥形，與南方朱色相配稱朱雀；北官星座呈龜形，與北方玄色（黑色）相配稱玄武。所以青龍、白虎、朱雀、玄武成了天上四個方向星座的標記，也成為地上四個方位的象征，因而也成了人間的神獸。秦漢時期已經有了四神獸紋樣的瓦當，成為當時用在宮殿上的特殊瓦當。唐朝長安的皇城和宋朝汴梁的宮城，它們的南門都稱為朱雀門，北門都稱為玄武門。明、清朝紫禁城的午門也稱為“五鳳樓”，鳳本屬鳥類，所以午門也是朱雀門，北面的宮門自然稱玄武門。

　　五種顏色中，除了東青、西白、南朱、北黑以外，中央為黃色，黃為土地之色，土為萬物之本，尤其在農業社會，土地更有特殊的地位，所以黃色成了五色的中心。在紫禁城，幾乎所有的宮殿屋頂都用黃色琉璃瓦就不奇怪了。

　　除了禮制和陰陽五行學說之外，紫禁城的規劃者和營造者還采用了哪些原則和相應的手法呢？我國著名的建筑史學家傅熹年教授從紫禁城院落面積和宮殿位置的模數關系上進行了探討。他對紫禁城主要院落和重要建筑仔細測量與分析，發現了一些現象：

　　首先，測得后寢二宮組成的院落東西寬118米，南北長218米，二者之比為6∶11；由前朝三大殿組成的院落東西寬234米，南北長437米，二者之比同樣為6∶11；而且后者的長、寬都幾乎為前者的二倍，即前朝院落的面積等于后宮院落的四倍。其次，在后宮部分的東、西兩側各有東西六宮和東西五所，經測量，這東、西兩個部分的長為216米，寬為119米，這尺寸與后宮院落大小基本相同。由此可以看出，前朝院落與東西六宮、五所的面積都可能是根據后宮院落大小而定的。傅教授認為，中國封建王朝的建立，對皇帝來說是“化家為國”，所以以皇帝的家，即后宮為模數來規劃前三殿與其他建筑群，這是完全可以理解的。

　　另外，如果在后宮院落和前朝院落的四角各劃對角線，那對角線的交點正落在乾清宮和太和殿的中心。這很可能是一種決定建筑群中主要殿堂位置的設計手法，中心之前為庭院，之后安排其他建筑以突出主要殿堂的地位。這種現象在北京智化寺、妙應寺等重要寺廟中同樣存在。傅教授還發現，前朝三大殿共處的工字形大臺基，其南北之長為232米，東西寬130米，二者之比為9∶5。按陰陽之說，單數為陽，陽數為九屬最高，五居中，所以古代常以九和五象征帝王之數，稱“九五之尊”。在這座重要的臺基上采用此數，應當說不是設計者的無意巧合。

　　紫禁城作為明、清兩朝的宮城，占地達72萬平方米，近千幢的房屋面積也有16萬平方米，要把這樣多的建筑安排妥當，使它們既能滿足宮廷各種物質功能的需要，又要合乎禮制，創造出表現封建帝王權勢的空間環境，當時的規劃和營造者必然采取了各種技術與藝術手段，在缺乏確切史料的情況下，我們只能通過多方面的研究探討，從而揭示出古代營造者們的規劃思想與具體的設計手法。

　　（選自《中國古建筑二十講》，生活·讀書·新知三聯書店2001年版）
 

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